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金陵十三钗张艺谋的尴尬

发布时间:2019-12-01 19:32:13 编辑:笔名

《金陵十三钗》:张艺谋的尴尬

钱江晚报1月8道 《金陵十三钗》已经在国内市场掀起轩然大波,看完之后,总感觉它不够优雅动情。不过对于张艺谋来说,他在近几年的戏谑之后,终于有了进步,本分地回到故事上来,尝试着刻画人性的深度。  就剧本而言,《十三钗》视角新颖独特,加之其多元交汇的国际性视野,在国内近几年的电影剧本中算是极不错的了。它的创新之处在于,把历来蛰居在社会阴暗角落的妓女推向历史的前台,通过她们的命运挣扎颠覆“商女不知亡国恨”的传统观念,展现复杂人性的回归。影片整体气氛悲惋压抑,以一种沉郁的咏叹调的方式吟诵着人性的艰难复位。在片子的最后,秦淮女人决绝而惨烈地祭奠了她们内心残存的尊严。  在细节设置上,导演尽情卖弄了他以往的精致:瞄准镜里看到的一只离脚的学生鞋、已故神父的镜像、香兰耳坠的两次特写、和着血的琴弦、日本兵在教堂撒尿时滴入地下室的尿液、妓院里升起火堆烤衣服的日本士兵……影片想要表达的气氛和情绪,都通过这些镜头得到完整的展现,这算得上是张艺谋在招牌戏上面的又一次成功。  导演在影片的形象设计上,明显对十三钗着墨更多,在电影的后半段,以玉墨为首的妓女们除去绫罗绸缎脂粉香,身着素衣清唱《秦淮景》的景象,成为电影最出色动人的景象。这一镜头成功地推动了剧情的深入,表现了金陵十三钗的本性和尊严意识的复位,也使得她们舍身救女学生的故事转折更有说服力。  面对秦淮女子主动替女学生参加日军庆功宴的戏剧性转折,许多观众都站在高处,捧着西方的自由平等观念冷冷地抛出各自的质疑。细想来,电影这样的转折,除了照顾到中国观众在观看影片时的大众期待,也巧妙地应用心理学观点迎合了西方观众的心理。按照现今最基本的心理学方法分析,一个人的性格更多程度上受到童年甚至幼年时期经历的影响,若要十二个不经世事的上层少女经历日军的兽性蹂躏,她们就算是不死,此生也永远成不了一个正常的女人。代为赴宴的剧情转折,除了凸显秦淮女人们的人性光辉,也是在心理学角度上商业手法对观众心理的让步。  另外,导演在镜头所表现的多义性方面,做得不可谓不用心。平铺在教堂庭院内的那块十米见方的红色十字地毯,虽然经得众人踩踏且毫不起眼,却是电影中最具匠心的镜头语言,暗喻与现实的惨状截然相反的博爱、人道和奉献的精神。老谋子利用这一意象来表现他的个人立场,即以人道主义和自由平等观念为代表的文明在社会失序状态下的脆弱性,强化了《十三钗》的国际主义人道视角。这其实是导演向着奥斯卡抛出的橄榄枝,也是他裹着普世价值观的外衣撒向西方的吸金器。只可惜张艺谋修为不够,未能自如地驾驭东西方文化在电影中的对话。  总的来说,《十三钗》中规中矩,结尾没有设置出足够优秀的留白,主题也没有进一步的升华,是一部包容性强但缺乏主旨凝聚力的作品。在这部电影中,老谋子可能野心太大,呈现出一个意义繁多但主旨不明的景象来通过教堂和西方演员的加盟来表示对西方审美口味的亲近,自圆其说地加上吻戏裸体等这些必要的好莱坞桥段。还搬动了多元文化交汇的招法,不遗余力地用英语和南京土语装点场面,又加入日本民谣、钢琴曲和吟诵诗充点排场。他既想悠然掘得金矿,又想捧得奥斯卡金像,便在泛文化圈子里大谈特谈他自己理解的普世价值,谈完东方攀西方,却不想没有能力完全消化调和,终引得电影主题分离繁复暗线缠绵,恰似张艺谋现今在中国电影界的地位,不中不西、不深不浅,遗憾地将《十三钗》的艺术性留在一个高不成低不就的尴尬位置上。  (本文来源:浙江在线-钱江晚报 )

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